[摘 要]2022年8月《中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編》首批12卷出版發(fā)行。充分運(yùn)用這套文獻(xiàn)資源，對我們講好“中國近現(xiàn)代史綱要”課十分有益。其中該文獻(xiàn)集第1卷，共收錄文獻(xiàn)百余篇（含篇組），從一個(gè)重要方面反映了黨在籌備創(chuàng)建階段和正式成立不足半年間從多方面所做的工作。我們應(yīng)該高度重視對它的認(rèn)真研讀和充分運(yùn)用，以進(jìn)一步認(rèn)識中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性及其偉大意義，并從中感悟這段歷史對我們在新時(shí)代奮進(jìn)新征程的鞭策與砥礪。

在黨的二十大籌備召開期間，2022年8月，由中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中央檔案館合作編輯的《中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編》首批12卷，由人民出版社出版發(fā)行。其主要包括1921年至1927年期間黨的重要文獻(xiàn)，共430余萬字，收錄各類文獻(xiàn)1109篇，其中200余篇為首次公開發(fā)表[1]。充分運(yùn)用這套文獻(xiàn)資源，對我們講好“中國近現(xiàn)代史綱要”課（以下簡稱“綱要”課）十分有益。本文主要就如何運(yùn)用這套文獻(xiàn)匯編第1卷的資源，講好中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立這一教學(xué)重點(diǎn)，從以下3個(gè)方面談幾點(diǎn)認(rèn)識和建議。

一、《中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編》各卷載文時(shí)段及其第1卷載文概貌

《中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編》首批12卷，其各卷載文時(shí)段如下：第1卷1921年，但建黨以前形成的部分重要文獻(xiàn)以附編形式收入該卷，起止時(shí)間為1918年7月1日至1921年7月20日；第2—4卷分別為1922年、1923年、1924年；第5—6卷為1925年，兩卷載文時(shí)段各半年；第7—9卷為1926年,各卷載文時(shí)段分別為：1—4月、5—7月、8—12月；第10—12卷為1927年，各卷載文時(shí)段分別為：1—5月、6—9月、10—12月，其中第11卷部分文獻(xiàn)和第12卷的文獻(xiàn)是反映土地革命戰(zhàn)爭初期的情況。

《中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編》第1卷，正編部分共含文獻(xiàn)20篇。內(nèi)容分布情況為：黨的一大通過的文獻(xiàn)兩篇、黨的早期地方組織向一大匯報(bào)工作的文獻(xiàn)2篇、回顧黨的一大情況的文獻(xiàn)1篇；中共中央局通告1篇、中國勞動(dòng)組合書記部宣言3篇、黨的地方工作安排1篇；《勞動(dòng)周刊》發(fā)刊詞、《婦女聲》宣言各1篇、上海中華女界聯(lián)合會(huì)改造宣言1篇；發(fā)起馬克思學(xué)說研究會(huì)啟事1篇；在日本的黨組織負(fù)責(zé)人施存統(tǒng)闡發(fā)唯物史觀和批駁基爾特社會(huì)主義的文獻(xiàn)各1篇；按發(fā)表時(shí)間順序，陳獨(dú)秀、彭湃、毛澤東文章各1篇、李大釗講演1篇。

收入第1卷附編中的文獻(xiàn)共84篇（含1個(gè)篇組）。它們同樣屬于黨的重要文獻(xiàn)，并且各自都有獨(dú)到的價(jià)值。這些文獻(xiàn)中，以作者本名或化名署名的文章58篇，相關(guān)刊物發(fā)表的宣言、短言或通告10篇，相關(guān)研究社章程1篇，思想理論論爭文章摘編1篇（組）（內(nèi)含13篇），致書1篇，相關(guān)研究會(huì)介紹1篇。

這些文獻(xiàn)的基本內(nèi)容大體可分為8類：其一，對俄國十月革命性質(zhì)與影響的認(rèn)識和對馬克思主義基本原理的宣介與闡發(fā)；其二，以馬克思主義為指導(dǎo)，對中國革命大要問題進(jìn)行的探討；其三，對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)或社會(huì)主義發(fā)展史的宣介以及對社會(huì)主義與中國的探討；其四，對中國時(shí)政問題的見解；其五，與非馬克思主義思潮展開的論爭；其六，探索國家出路或以通俗語言向勞動(dòng)群眾宣傳的革命道理；其七，社團(tuán)宣言、研究會(huì)工作及簡章以及對黨的早期組織開展工人運(yùn)動(dòng)情況的介紹；其八，記錄勞動(dòng)者生活的旅行記、對中國勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的介紹及針砭時(shí)弊的雜文等。

二、把握將附編文獻(xiàn)基本內(nèi)容融入“綱要”課教學(xué)的重點(diǎn)

“附編”文獻(xiàn)與第四章第一節(jié)各目、第二節(jié)第一、二目的教學(xué)內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)。2023年版教材該章第一節(jié)為“新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)”，共含3個(gè)目：新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放的潮流；十月革命與馬克思主義在中國的初步傳播；五四運(yùn)動(dòng)：新民主主義革命的開端。第二節(jié)為“馬克思主義廣泛傳播與中國共產(chǎn)黨誕生”，其第一、第二目分別為“中國早期馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)”“馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合”。上述內(nèi)容的教學(xué)重點(diǎn)，是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識和理解，為什么在俄國十月革命影響下，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和五四運(yùn)動(dòng)的有力促進(jìn)，中國先進(jìn)分子能夠在紛陳的各種主義中，堅(jiān)定選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，以及他們是如何開啟把馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合之路的。而在教材基礎(chǔ)上，將“附編”文獻(xiàn)基本內(nèi)容融入教學(xué)中，對我們講好這個(gè)問題很有幫助。為此，建議教師注意把握以下融入的重點(diǎn)。

一是以李大釗為代表的中國先進(jìn)知識分子對十月革命的認(rèn)識和對馬克思主義基本原理宣介與闡發(fā)。就對十月革命的認(rèn)識看，以唯物史觀為指導(dǎo)，并嫻熟運(yùn)用比較研究方法，最早對其進(jìn)行闡發(fā)并最具代表性的文獻(xiàn)，是李大釗的《法俄革命之比較觀》一文。該文于1918年7月1日發(fā)表在《言治》季刊第3冊上。在此，李大釗指出：“俄人因革命之風(fēng)云，沖決‘神’與‘獨(dú)裁君主’之勢力范圍”[2]106，而“將統(tǒng)制一切之權(quán)力，全收于民眾之手。世界中將來能創(chuàng)造一兼東西文明特質(zhì)、歐亞民族天才之世界的新文明者，蓋舍俄羅斯人莫屬”[2]106。雖然，該文只是表達(dá)了李大釗對十月革命的初步認(rèn)識，但這一認(rèn)識所體現(xiàn)的唯物史觀則是十分明顯的。

對俄國十月革命的認(rèn)識，特別是對這一革命在中國先進(jìn)分子心靈深處引起的激蕩，收入附編的毛澤東的4篇文章很有代表性。這些文章分別是《〈湘江評論〉創(chuàng)刊宣言》（1919年7月14日）、《民眾的大聯(lián)合（一）》（1919年7月21日）、《民眾的大聯(lián)合（二）》（1919年7月28日）、《民眾的大聯(lián)合（三）》（1919年8月4日）。毛澤東在此表達(dá)的主要思想是：其一，十月革命及其傳來的“浩浩蕩蕩的新思潮”[2]126，“任是什么力量，不能阻住”[2]124。因而“如何承受他？如何傳播他？如何研究他？如何施行他？這是我們?nèi)w湘人最切最要的大問題，即是‘湘江’出世最切最要的大任務(wù)”[2]126。其二，“俄羅斯以民眾的大聯(lián)合”“收了‘社會(huì)的改革’的勝利”[2]128，這一做法“我們應(yīng)該起而仿效，我們應(yīng)該進(jìn)行我們的大聯(lián)合”[2]130。其三，以勞動(dòng)群眾各行各業(yè)的“小聯(lián)合做基礎(chǔ)”[2]131，實(shí)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合。其四，認(rèn)清五四運(yùn)動(dòng)后，中華“民眾的大聯(lián)合”的形勢[2]136，以“總要努力”“總要拼命向前”的奮斗精神，迎接我們“黃金的世界，光華燦爛的世界”[2]140。

在對馬克思主義基本原理宣介與闡發(fā)方面，最具代表性的是李大釗的《我的馬克思主義觀》。該文系李大釗為紀(jì)念馬克思101周年誕辰（1919年５月５日）而作。原載于1919年《新青年》第6卷第5號、第6號，全文共含11個(gè)部分。其中第1—7部分為上篇，第8—11部分為下篇[3]166-206。

在上篇中，李大釗著重評述了馬克思的“唯物史觀”和“階級競爭說”。不過，在第一部分中，李大釗明確指出，隨著這世界的大變動(dòng)，馬克思主義這一“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”[2]167，已經(jīng)“惹動(dòng)了世人的注意”[2]166-167。因而他號召大家充分認(rèn)識自俄國十月革命以來“馬克思主義”“幾有風(fēng)靡世界的勢子”，力戒在學(xué)習(xí)馬克思主義問題上的“欺人之談”[2]166，下真功夫?qū)W習(xí)“卷帙浩繁”[2]166的馬氏學(xué)說。在第二部分中，李大釗強(qiáng)調(diào)：“馬克思是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，現(xiàn)在正是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)改造世界的新紀(jì)元?！盵2]169他并分析道：“馬氏以前也很有些有名的社會(huì)主義者，不過他們的主張，不是偏于感情，就是涉于空想，未能造成一個(gè)科學(xué)的理論與系統(tǒng)。至于馬氏才用科學(xué)的論式，把社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)組織的可能性與必然性，證明與從來的個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)學(xué)截然分立，而別樹一幟，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)才成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)?！盵2]169-170在第三至第七部分中，李大釗在著重闡述馬克思主義唯物史觀的要領(lǐng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“離了他的特有的史觀，去考他的社會(huì)主義，簡直的是不可能?！盵2]170因?yàn)轳R克思正是根據(jù)他的唯物史觀，去觀察、解剖和研究現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，并由此“斷定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段、方法仍在最后的階級競爭”[2]170。

在下篇中，李大釗著重評述了馬克思的“經(jīng)濟(jì)論”，特別是其中的兩個(gè)要點(diǎn)“余工余值說”和“資本集中說”[2]189。李大釗指出：“馬氏的論旨，不在訴說資本家的貪婪，而在揭破資本主義的不公。”[2]193而正因?yàn)橘Y本主義不公，以及因?yàn)樯钍苜Y本主義壓迫的無產(chǎn)階級在與資本主義進(jìn)行斗爭中日益覺醒和成長壯大，資本主義的滅亡之勢，就是“不可免之?dāng)?shù)了”[2]205。

李大釗對馬克思主義進(jìn)行的比較系統(tǒng)的闡發(fā)，標(biāo)志著五四運(yùn)動(dòng)后，中國先進(jìn)分子對馬克思主義的傳播提升到了一個(gè)新的階段。

繼李大釗之后，李達(dá)撰寫的《馬克思還原》一文，也從多方面?zhèn)鞑チ笋R克思主義。該文最早刊載于1921年1月1日出版的《新青年》第８卷第５號上。文章開篇即寫明：“馬克思的社會(huì)主義，已經(jīng)在俄國完全實(shí)現(xiàn)了?？墒沁€有許多人正在那里懷疑，實(shí)在有替他們解釋的必要，所以特意的寫點(diǎn)出來看看。”[2]390針對若干懷疑，李達(dá)在從5個(gè)方面一一闡述馬克思主義的“概觀”后總結(jié)道：“馬克思社會(huì)主義是科學(xué)的，其重要原則有五：一、唯物史觀；二、資本集中說；三、資本主義崩壞說；四、剩余價(jià)值說；五、階級斗爭說。”[2]391-392他并強(qiáng)調(diào)：“馬克思的政治學(xué)說和經(jīng)濟(jì)學(xué)說，均詳備于此五原則之中。”[2]392

在這方面作出重要宣介與闡發(fā)的還有楊匏安的《馬克思主義（MARXISM）（一稱科學(xué)的社會(huì)主義）》（1919年11月—12月），惲代英的《論社會(huì)主義》（1920年11月15日），李大釗的《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》（1920年12月1日），陳獨(dú)秀的《社會(huì)主義批評——在廣州公立法政學(xué)校講演》（1921年1月15日）等。此外，譯自中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)檔案的英文稿《中國共產(chǎn)黨宣言》（1920年11月），對“共產(chǎn)主義者的理想”[2]316“共產(chǎn)主義者的目的”[2]317以及“階級爭斗的最近狀態(tài)”[2]319等作了闡發(fā)。

二是中國先進(jìn)知識分子對在中國建立無產(chǎn)階級政黨的比較深度的探討。1920年8月13日，在法國勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員蔡和森，在以“社會(huì)主義討論主張無產(chǎn)階級專政”[4]55為題致信毛澤東，闡發(fā)關(guān)于他想編的“四種利器”[2]246。同年9月16日，他以“共產(chǎn)黨之重要討論”[4]67為題，再次致信毛澤東，表達(dá)了他對“忠于馬克思主義的布爾塞維克”“已把俄羅斯完全徹底的建設(shè)其主義，于一九一八年改名共產(chǎn)黨”[2]235、1919年3月4日（正資本家分贓會(huì)議在巴黎熱鬧時(shí)）在木斯哥（莫斯科）成立組織“第三國際黨”[2]253的關(guān)注與敬佩，同時(shí)也進(jìn)一步表達(dá)了他對在中國建立以俄國布爾什維克黨為榜樣的馬克思主義政黨的渴望。蔡和森的上述重要主張，得到毛澤東的高度認(rèn)同。1920年12月1日，毛澤東在《關(guān)于改造中國與世界的方法等問題給蔡和森等的信》中，不僅以“欣慰無量！”[2]321加以表達(dá)，而且還就新民學(xué)會(huì)“到底拿一種什么方針做我們共同的目標(biāo)？”[2]322到底用什么方法去達(dá)到“改造中國與世界”的目的？”[2]323以及關(guān)于學(xué)會(huì)自身建設(shè)和會(huì)務(wù)管理等問題，發(fā)表了頗具啟迪意義的見解。1921年1月21日，在《關(guān)于唯物史觀史是吾黨哲學(xué)的根據(jù)給蔡和森的信》中，毛澤東更以“你的見地極當(dāng)，我沒有一個(gè)字不贊成”[2]432作了進(jìn)一步的表達(dá)。在這方面作出比較深度探討的還有李大釗的《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文。該文1921年3月發(fā)表在《曙光》第２卷第２號上。其主要觀點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)：“所以我們現(xiàn)在還要急急組織一個(gè)團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨，即是社會(huì)主義團(tuán)體”[2]459等。

三是中國先進(jìn)知識分子在學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義過程中，對非馬克思主義思潮進(jìn)行的旗幟鮮明、有理有據(jù)的論爭。1921年3月，李大釗以S.C.的筆名在《曙光》第2卷第2號上發(fā)表《社會(huì)主義下之實(shí)業(yè)》一文。針對羅素及其在中國的追隨者宣揚(yáng)的所謂“中國需要振興實(shí)業(yè)”，但“必適用資本主義”的主張，李大釗寫道：“我現(xiàn)在所要問的，就是俄羅斯是否是社會(huì)主義的國家？俄羅斯既是社會(huì)主義國家，為何還能振興實(shí)業(yè)？……中國共和現(xiàn)在已竟十年，添造的鐵路在那里？……中國以農(nóng)立國，然而農(nóng)業(yè)腐敗得不堪過問。滿蒙荒地很多，中國人又何嘗有什么法子去開墾？”[2]454有鑒于此，李大釗表示：“換言之，用資本主義發(fā)展實(shí)業(yè)，還不如用社會(huì)主義為宜?！盵2]454-455

1921年5月7日，《共產(chǎn)黨》第4號上刊登了李達(dá)以“江春”署名的《無政府主義之解剖》一文。其中指出：“社會(huì)的無政府主義的特質(zhì)，把思想的重心放在經(jīng)濟(jì)改造上。要把環(huán)境革新，實(shí)現(xiàn)無政府主義。在打破現(xiàn)經(jīng)濟(jì)組織社會(huì)組織這一點(diǎn)說起來，很與社會(huì)主義相似。希望均貧富，反對特權(quán)階級，反對私有財(cái)產(chǎn)，這些地方，也與社會(huì)主義相似。只是排斥中央政府權(quán)力，并且要滅絕一切政府，這是與社會(huì)主義完全相反的地方。”[2]490-491

在與非馬克思主義思潮進(jìn)行論爭的過程中，李大釗的《再論問題與主義》，李達(dá)的《討論社會(huì)主義并致梁任公》，李漢俊的《渾樸的社會(huì)主義者底特別的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)意見》等，都發(fā)揮了重要作用。其中《討論社會(huì)主義并致梁任公》一文，從“誤解社會(huì)主義，提倡資本主義、反對社會(huì)主義，高唱愛國主義、排斥外國資本家，提倡溫情主義、主張社會(huì)政策，誤會(huì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”[2]465-467這5個(gè)方面一一批駁了梁任公對社會(huì)主義認(rèn)識的錯(cuò)謬。其中，針對“誤解社會(huì)主義”，認(rèn)為“社會(huì)主義為社會(huì)政策派的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)”，李達(dá)批駁說，這是“誤解社會(huì)主義的本質(zhì)的議論”[2]465。針對“提倡溫情主義，主張社會(huì)政策”，李達(dá)一針見血地指出：“梁任公要想在溫情主義之下使勞動(dòng)者覺悟，是不明社會(huì)問題的真相。要想由資本主義而溫情主義而社會(huì)主義是不明歐洲社會(huì)進(jìn)化的歷程?！盵2]477針對“誤會(huì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”，李達(dá)表示，中國社會(huì)黨人，若想組織中國的勞動(dòng)階級和世界資本主義宣戰(zhàn)，“我看還是不必去辦疾病保險(xiǎn)式的工會(huì)，不如采直接行動(dòng)，和各國勞動(dòng)階級為適當(dāng)之聯(lián)絡(luò)，共同努力運(yùn)動(dòng)，反為有效”[2]481。李達(dá)深入闡發(fā)的上述重要觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人在斗爭實(shí)踐中不斷提高馬克思主義理論水平的重要體現(xiàn)，對黨在復(fù)雜的斗爭中保持思想理論的清醒十分有益。

四是中國先進(jìn)分子對勞動(dòng)群眾的真摯情感，以及重視與他們相結(jié)合，并向他們傳播馬克思主義。1920年12月21日，鄧中夏署名“心美”發(fā)表在《晨報(bào)》上的《長辛店旅行一日》，真實(shí)描述了他在長辛店看到的民眾生活情境，表達(dá)了他對勞動(dòng)群眾的深切同情之感。他寫道：“在長辛店下車的時(shí)候，我見了許多災(zāi)民——男女老幼的麕聚在站邊的地方。那種憔悴枯黃的面色，千孔百結(jié)的衣服觸在我的眼內(nèi)，我的心就感著不快，表出一種痛苦的同情，不知在車上的那一種談笑快樂心，和畫畫的興趣，飛跑往那里去了，光覺得心中難受，好比我也在饑餓困苦中?！盵2]384-385鄧中夏呼吁：“奉勸各位熱心救災(zāi)的先生們，請你們放遠(yuǎn)一點(diǎn)，放大一點(diǎn)眼光，去謀他們永遠(yuǎn)的災(zāi)荒困窮，那就是根本打破社會(huì)上不公道的事，請各位設(shè)法子做去罷?！盵2]384-385這方面的類似情況，還分別反映在陳獨(dú)秀所寫《告北京勞動(dòng)界》（1919年12月1日）、《勞動(dòng)者底覺悟——在上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)的演說》（1920年5月1日）、《告勞動(dòng)》（1921年6月7日）等文中，反映在《〈濟(jì)南勞動(dòng)周刊〉出版宣言》等文中。其中陳獨(dú)秀的文章著重闡述了為什么“只有做工的人最有用最貴重”[2]220，“勞動(dòng)諸君”的困苦是從哪來的[2]539，以及為什么“非把各地方各行業(yè)的勞動(dòng)組成一個(gè)階級”[2]540，才能使勞動(dòng)者免除痛苦的深刻道理。

將附編文獻(xiàn)基本內(nèi)容，特別是重中之重的內(nèi)容融入“綱要”課教學(xué)中，有助于我們引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)理上進(jìn)一步認(rèn)識，在俄國十月革命影響和中國五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)下，中國先進(jìn)分子和中國人民選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨是歷史的必然。

三、把握將黨的一大至同年底黨的文獻(xiàn)基本內(nèi)容融入“綱要”課教學(xué)的重點(diǎn)

黨的一大至同年底的黨的文獻(xiàn)，與第四章第二節(jié)第三目及第三節(jié)的部分教學(xué)內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)。其中第二節(jié)第三目為“中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)的召開與中國共產(chǎn)黨的成立”；第三節(jié)的部分教學(xué)內(nèi)容，主要是指該節(jié)第一目中的“工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)”“青年運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)的開展”。將黨的一大至同年底的文獻(xiàn)的基本內(nèi)容融入教學(xué)中，建議教師注意把握以下融入的重點(diǎn)。

一是黨的一大文獻(xiàn)所體現(xiàn)的黨的初心使命。黨的初心使命，體現(xiàn)著黨的性質(zhì)、宗旨和黨的奮斗目標(biāo)。在這方面特別是黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》，毫不含糊地宣示以“中國共產(chǎn)黨”作為黨的名稱；以“承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級區(qū)分”作為黨的政綱之首要內(nèi)容；以通過“蘇維埃管理制度把勞動(dòng)者和士兵組織起來”[2]1作為黨實(shí)行人民民主的重要主張等。此外，對《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》所體現(xiàn)的，黨在如何領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、如何領(lǐng)導(dǎo)對工人運(yùn)動(dòng)研究問題上所體現(xiàn)的國際視野和高度黨性原則，及其對百年來黨的工會(huì)工作和宣傳思想工作的影響與啟示，同樣需要我們深度研讀并將其恰當(dāng)融入“綱要”課教學(xué)中。

二是黨的一大文獻(xiàn)所體現(xiàn)的黨的馬克思主義理論水平在斗爭中的提升。這主要體現(xiàn)在3個(gè)方面。

其一，陳獨(dú)秀深入批判無政府主義。1921年1月8日出版的《新青年》第9卷第4號上，發(fā)表了陳獨(dú)秀《和區(qū)聲白討論無政府主義》一文。該文的特點(diǎn)是，從多方面力闡無政府主義的不切實(shí)際和危害，強(qiáng)調(diào)必須徹底放棄這一錯(cuò)誤主張。如其指出：“我們要明白，我們無論如何反對我們所生存的社會(huì)制度，在我們未曾用我們的力量把現(xiàn)存的制度推翻以前，我們?nèi)耘f必然為現(xiàn)存的我們所反對的社會(huì)制度所支配，除非自殺或是單獨(dú)一人逃到深山窮谷沒人跡的地方，絕對沒有方法可以自由逃出；……我們唯一的使命只有改革社會(huì)制度，否則什么個(gè)人的道德、新村運(yùn)動(dòng)，都必然是無效果的”[2]28-29，是決不能實(shí)現(xiàn)無政府主義的。

其二，旅日黨組織負(fù)責(zé)人施存統(tǒng)，發(fā)表結(jié)合中國實(shí)際闡述唯物史觀和批判基爾特社會(huì)主義的兩篇重要文章。第一篇是《唯物史觀在中國的應(yīng)用》（1921年8月27日），發(fā)表在同年9月8日出版的上?！睹駠請?bào)》副刊《覺悟》上。在此，施存統(tǒng)在從5個(gè)方面概述唯物史觀的“要義”后，著重闡述了照“唯物史觀來說”[2]50中國應(yīng)朝著6個(gè)方面去努力。其中包括“必須全中國人合力來根本改造經(jīng)濟(jì)組織，改造成一個(gè)適于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)組織”[2]50，“唯有一切被掠奪、被壓迫的階級一同起來實(shí)行無妥協(xié)的‘階級斗爭’，把一切權(quán)柄收回自己手里”[2]51，等等。針對“有人以為俄國革命并非根據(jù)于唯物史觀”的說法，施存統(tǒng)強(qiáng)調(diào)：“其實(shí)不然，……俄國現(xiàn)在實(shí)行的一切政策，也莫不以唯物史觀為指針”[2]53，這是有目共見的。第二篇是《讀新凱先生的共產(chǎn)主義與基爾特社會(huì)主義》（1921年11月28日），發(fā)表在1922年7月1日出版的《新青年》第9卷第6號上。在此，施存統(tǒng)非常明確地指出，基爾特社會(huì)主義“不過是主張資本主義的別名，聊以自慰”[2]73。因?yàn)?，基爾特社?huì)主義者主張蠶食主義，反對暴力革命?！捌鋵?shí)這二者就是一個(gè)東西，因?yàn)橹鲝埿Q食主義，自然要反對暴力革命，這是毫不足怪的。簡單說，彼是一種漸進(jìn)的改良的方案，不是急進(jìn)的，革命的政策。”[2]73

其三，作為革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人之一的李大釗發(fā)表了《由平民政治到工人政治》的講演。黨的一大后，李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作，并擔(dān)任中國勞動(dòng)組合書記部（1921年8月11日在上海成立）北方區(qū)分部主任。1921年12月，他在北京的中國大學(xué)發(fā)表了《由平民政治到工人政治》的講演。該講演記錄稿發(fā)表在同年12月15日至17日出版的《晨報(bào)》副刊上。在此，李大釗結(jié)合中國近10余年的政治情況總結(jié)道：“無論什么貴族，什么軍閥，凡是附和德謨克拉西的，都一時(shí)得了勢力，凡是反抗德謨克拉西的，都必終歸失敗或滅亡?！盵2]95他還結(jié)合自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，進(jìn)一步闡發(fā)了社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的區(qū)別。其中強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)黨人的國際的結(jié)合，是第二國際，是黃色的國際；共產(chǎn)黨人的國際的結(jié)合，是第三國際，是赤色的國際。這是現(xiàn)代社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的兩大潮流”[2]99，“社會(huì)主義與共產(chǎn)主義，在學(xué)說的內(nèi)容上沒有區(qū)別，不過在范圍與方法上有些區(qū)別”[2]99。

除上述外，這段時(shí)間，從日本回國不久即加入中國社會(huì)主義青年團(tuán)并開始從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的彭湃，于1921年9月1日在《新海豐》第1卷第1期發(fā)表了《告同胞》一文。該文針對社會(huì)上反對社會(huì)主義的人散布的所謂“社會(huì)主義是提倡公妻”等謬論，駁斥道：“試看現(xiàn)社會(huì)之妓館林立，購買人家婦女（不是女子好為娼妓，乃迫于生活出不得已），充為娼妓；資本家、官僚、富豪、商人皆公然濫遂其肉欲，此非資本主義的社會(huì)之公妻制度為何？共產(chǎn)主義是反對這種制度，所以不是提倡公妻也明矣?！盵2]62

三是黨的文獻(xiàn)所體現(xiàn)的黨對中國革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)以及黨的自身建設(shè)。這主要體現(xiàn)3個(gè)方面。

其一，1921年11月，《中共中央局通告——關(guān)于建立與發(fā)展黨團(tuán)工會(huì)組織及宣傳工作等》發(fā)布。該通告記錄了黨中央對各區(qū)黨組織近期要做的3個(gè)方面的工作要求。其中第一個(gè)方面是關(guān)于黨的組織建設(shè)和宣傳工作。第二和第三個(gè)方面分別是關(guān)于勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)、關(guān)于青年和婦女運(yùn)動(dòng)[2]82-83。

其二，作為中共中央成立的公開領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的總機(jī)關(guān)——中國勞動(dòng)組合書記部，先后發(fā)布了3個(gè)宣言。其中1921年8月在《共產(chǎn)黨》月刊第6號發(fā)表的《中國勞動(dòng)組合書記部宣言》，主要闡明了中國勞動(dòng)組合書記部成立的目的和任務(wù)?！吨袊鴦趧?dòng)組合書記部退出上海各工團(tuán)聯(lián)席會(huì)議的宣言》，寫于1921年11月15日，發(fā)表在同月19日出版的《勞動(dòng)周刊》第14號上。該宣言主要講明了中國勞動(dòng)組合書記部之所以退出上海各工團(tuán)聯(lián)席會(huì)議，是因?yàn)樵撀?lián)席會(huì)議中有的團(tuán)體和勢力，“假借工人招牌來活動(dòng)他事”[2]67，企圖綁架工團(tuán)聯(lián)席會(huì)議與中國勞動(dòng)組合書記部的主張背道而馳。該宣言強(qiáng)調(diào)：“因?yàn)閺那拔覀児と耸鞘苋死?，自己沒有組織，現(xiàn)在凡各真正工人的工會(huì)代表要注意，若一時(shí)糊涂，恐怕又叫一般非工人的工會(huì)利用了?！盵2]67《中國勞動(dòng)組合書記部等十二工團(tuán)宣言》（1921年11月），載于1921年出版的《新青年》第9卷第5號上。其主要駁斥了商教聯(lián)席會(huì)議對勞工階級的污蔑，正告那般“黑幕重重的智識階級、投機(jī)商人和議員先生們，我們是羞與為伍的”[2]84。其并寫明：“我們應(yīng)該準(zhǔn)備糾合全國的勞工，擇定相當(dāng)?shù)攸c(diǎn)，召集一個(gè)真正的國事會(huì)議，以救濟(jì)被智識階級、投機(jī)商人和議員先生們鬧糟的祖國?！盵2]85

除上述外，1921年11月的一份文獻(xiàn)《上海、廣州、武漢、長沙應(yīng)進(jìn)行之工作》[2]89-91，其雖無署名，但從內(nèi)容來看，主要是部署上述四地的工會(huì)工作，因而該文獻(xiàn)是由中國勞動(dòng)組合書記部所發(fā)的可能性為多。

其三，在這一階段先后發(fā)表的其他5篇文獻(xiàn)，也從不同方面反映了黨對中國革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)。這些文獻(xiàn)分別是《〈勞動(dòng)周刊〉發(fā)刊詞》（1921年8月）、《發(fā)起馬克思學(xué)說研究會(huì)啟事》（1921年11月17日）、毛澤東：《所希望于勞工會(huì)的》（1921年11月21日）、《上海中華女界聯(lián)合會(huì)改造宣言》（1921年11月）、《〈婦女聲〉宣言》（1921年12月10日）。其中毛澤東：《所希望于勞工會(huì)的》一文，載于同日出版的《勞工周刊》湖南勞工會(huì)周年紀(jì)念特刊，署名潤之。該文寫道：“勞工會(huì)這一年來的艱難締造，在湖南勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)史上已寫完了頭一葉，現(xiàn)在要開始寫第二葉了，我愿這第二葉上寫的要大不同于第一葉：材料更豐富，意義更新鮮，章法、組織更完備?！盵2]71文章最后以“不勞動(dòng)者不得食！勞動(dòng)者獲得罷工權(quán)利！勞工神圣！各盡所能，各取所值！全世界都是勞動(dòng)者的！全世界勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來！”[2]72等口號鼓勵(lì)勞工會(huì)會(huì)員進(jìn)行新的斗爭。

總之，由上可見，《中國共產(chǎn)黨重要文獻(xiàn)匯編》第1卷，為我們從一個(gè)極為重要的方面學(xué)習(xí)和研究黨在籌備創(chuàng)建，以及在正式成立后不足半年間所部署和所從事的多方面工作，為我們厚植“綱要”課教學(xué)內(nèi)容提供了十分可靠和可貴的一手資源。在教學(xué)實(shí)踐中，讓我們高度重視對這一文獻(xiàn)的認(rèn)真研讀和充分運(yùn)用，以進(jìn)一步認(rèn)識中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性及其偉大意義，并從中感悟這段歷史對我們在新時(shí)代奮進(jìn)新征程的鞭策與砥礪。

（作者仝華系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（來源：《思想教育研究》2024年第1期）

參考文獻(xiàn)：

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[3] 中國李大釗研究會(huì)，編注.李大釗全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2013.

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