現(xiàn)代化，是人類社會(huì)發(fā)展、人類文明進(jìn)步的必由之路。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是世界各國不可剝奪的權(quán)利，是世界各國一致追求的愿景。中國式現(xiàn)代化，是人類歷史上規(guī)模最大的現(xiàn)代化，也是當(dāng)今世界上難度最大的現(xiàn)代化，構(gòu)成了人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特景觀。2023年12月2日，習(xí)近平總書記在向2023年“讀懂中國”國際會(huì)議（廣州）所致的賀信中曾指出：“讀懂中國，關(guān)鍵要讀懂中國式現(xiàn)代化。”中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實(shí)踐探索的成果，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)。惟其艱巨，所以偉大；惟其艱巨，更顯榮光。《習(xí)近平談治國理政》第五卷（以下簡稱第五卷）通篇貫穿著以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的主題主線，系統(tǒng)科學(xué)回答了什么是中國式現(xiàn)代化、怎樣推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重大現(xiàn)實(shí)問題，繼續(xù)深刻回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重大時(shí)代課題，初步構(gòu)建并豐富發(fā)展了中國式現(xiàn)代化的理論體系，成功走出中國式現(xiàn)代化的新路和正道。

現(xiàn)代化之問答

現(xiàn)代化，不是新概念，也不是新理論，更不是新實(shí)踐。

人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程曲折起伏，各國探索現(xiàn)代化的歷程充滿艱辛。21世紀(jì)即將走過四分之一，環(huán)顧全球，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散。習(xí)近平總書記在第五卷《攜手同行現(xiàn)代化之路》中指出：“人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來到歷史的十字路口。”這一歷史方位，既展現(xiàn)出世界現(xiàn)代化發(fā)展的態(tài)勢和走勢，同時(shí)又構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的背景和愿景。

兩極分化還是共同富裕、物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展？究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？面對(duì)這一系列現(xiàn)代化之問，需要人們進(jìn)行理性的思考、科學(xué)的回答、務(wù)實(shí)的探索。

現(xiàn)代化不會(huì)從天上掉下來，也不會(huì)自動(dòng)從今天的實(shí)然走向未來的應(yīng)然。在人類社會(huì)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的十字路口，到底怎么走？是向前走還是向后退，是一起走還是自己走，是齊步走還是不讓別人走？考驗(yàn)著人們的政治定力和戰(zhàn)略抉擇。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨和中國人民給出了“不確定性”境遇中的確定性答案。當(dāng)代中國，正以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，但它從來不是追求中國獨(dú)善其身的現(xiàn)代化，而是期待同世界各國一道，攜手同行現(xiàn)代化之路，共逐共圓現(xiàn)代化之夢。習(xí)近平總書記堅(jiān)定主張，世界各國要攜手推進(jìn)公正合理的現(xiàn)代化、攜手推進(jìn)開放共贏的現(xiàn)代化、攜手推進(jìn)人民至上的現(xiàn)代化、攜手推進(jìn)多元包容的現(xiàn)代化、攜手推進(jìn)生態(tài)友好的現(xiàn)代化、攜手推進(jìn)和平安全的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在第五卷《建設(shè)開放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界》中指出：“世界現(xiàn)代化應(yīng)該是和平發(fā)展的現(xiàn)代化、互利合作的現(xiàn)代化、共同繁榮的現(xiàn)代化。”這種現(xiàn)代化，其底色和成色應(yīng)該是：堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性；秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性；樹立守正創(chuàng)新意識(shí)，保持現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)性；弘揚(yáng)立己達(dá)人精神，增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性；保持奮發(fā)有為姿態(tài)，確保現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性。

這就是說，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人既深刻剖析現(xiàn)代化的復(fù)雜現(xiàn)狀即現(xiàn)代化的實(shí)然，又深刻洞悉現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律即現(xiàn)代化的應(yīng)然，不斷譜寫推進(jìn)人類社會(huì)現(xiàn)代化、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的嶄新篇章。

中國式現(xiàn)代化之歷史坐標(biāo)

中國式現(xiàn)代化從哪里來，是什么，干什么，怎么干，到哪里去？對(duì)這些問題的回答，旨在知其所來、識(shí)其所在、明其所往。

中國古代文學(xué)家劉勰所著《文心雕龍》曰：“振葉以尋根，觀瀾而索源。”了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。中國式現(xiàn)代化不是從天上掉下來的，是從中華大地長出來的現(xiàn)代化。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是近代以來中國人民矢志奮斗的夢想。在中國社會(huì)發(fā)展的歷史坐標(biāo)系上，1840年的鴉片戰(zhàn)爭是一個(gè)分界點(diǎn)。在此之前，中國是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)。在此之后，中國逐步成為一個(gè)內(nèi)憂外患的半殖民地半封建社會(huì)。西力東侵，西學(xué)東漸，中國遭遇“三千余年一大變局”。落后就會(huì)挨打，落后更要追趕。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等，是中國近代史上現(xiàn)代化探索的標(biāo)志性事件，但都以失敗而告終。特別值得指出的是，孫中山曾于1917—1919年間撰寫《建國方略》，夢想“乘時(shí)一躍而登中國于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂之天也”。但是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，其現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖只能是現(xiàn)代化美好暢想。百余年后的2020年10月13日，習(xí)近平總書記走進(jìn)汕頭開埠文化陳列館，在孫中山《建國方略》相關(guān)規(guī)劃圖前駐足凝視，感慨地說：“只有我們中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了。”

1921年中國共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著中國的現(xiàn)代化探索歷史性地從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)。中國共產(chǎn)黨一百多年團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民追求民族復(fù)興的歷史，也是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。習(xí)近平總書記在第五卷《以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)》中指出：“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是我們黨一以貫之的奮斗目標(biāo)。”歷史和實(shí)踐表明，正是中國共產(chǎn)黨人，義無反顧地肩負(fù)起繼續(xù)探索和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任；領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；在中華人民共和國成立以來特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。同時(shí)，初步構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行可及。

中國式現(xiàn)代化具有各國現(xiàn)代化的共同特征，譬如以工業(yè)化為核心，以信息化、科技化為未來導(dǎo)向，以全球化、開放化為基本態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、社會(huì)城市化、文化理性化為目標(biāo)等。同時(shí)，充分吸取各國現(xiàn)代化的優(yōu)長和經(jīng)驗(yàn)，更具有基于自己國情的中國特色，即人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化的這些鮮明特色和本質(zhì)要求表明，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”在不同歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨都始終高度重視分析形勢、長于研判提出任務(wù)。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人給出了中國式現(xiàn)代化的任務(wù)書和時(shí)間表、路線圖和施工圖，描繪了中國式現(xiàn)代化到2027年、2035年和21世紀(jì)中葉的動(dòng)人畫卷。2022年10月，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，未來五年是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期。報(bào)告還指出，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。同時(shí)，把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開放等一系列重大關(guān)系。這是馬克思主義的方法論在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中的具體運(yùn)用。

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)善于總結(jié)和運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的政黨。總結(jié)和運(yùn)用中華人民共和國成立以來特別是新時(shí)代以來探索和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在前進(jìn)道路上，必須牢牢把握以下重大原則，并作為行動(dòng)的根本遵循。一是要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，使黨始終成為風(fēng)雨來襲時(shí)全體人民最可靠的主心骨，確保我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向，確保擁有團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大政治凝聚力、發(fā)展自信心，集聚起萬眾一心、共克時(shí)艱的磅礴力量。二是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。三是要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。四是要堅(jiān)持深化改革開放。深入推進(jìn)改革創(chuàng)新，堅(jiān)定不移擴(kuò)大開放，著力破解深層次體制機(jī)制障礙，不斷彰顯中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力和活力，把我國制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能。五是要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。增強(qiáng)全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。

中國式現(xiàn)代化之世界性影響和歷史性意義

18世紀(jì)出現(xiàn)的蒸汽機(jī)等重大發(fā)明，成就了第一次工業(yè)革命，開啟了人類社會(huì)現(xiàn)代化歷程。第二次工業(yè)革命的標(biāo)志在于電氣化，第三次工業(yè)革命的標(biāo)志在于信息化，第四次工業(yè)革命以指數(shù)級(jí)而非線性速度展開且日益呈現(xiàn)出智能化、數(shù)字化趨勢，并使現(xiàn)代化具有了不同于以往的速度、廣度、深度。人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程來到歷史的十字路口，首先指的是現(xiàn)代化發(fā)展面對(duì)著第四次工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力變革，突出表現(xiàn)為突破性、顛覆性科技創(chuàng)新成果層出不窮。現(xiàn)代化發(fā)展不再依靠傳統(tǒng)粗放的發(fā)展模式，創(chuàng)新成為現(xiàn)代化發(fā)展的根本動(dòng)力，并構(gòu)成了這一現(xiàn)代化發(fā)展階段的鮮明特征。現(xiàn)代化處在歷史的十字路口，同時(shí)還意味著世界現(xiàn)代化進(jìn)程遭遇著前所未有的困難和挑戰(zhàn)，意味著世界各國現(xiàn)代化探索必將在曲折中行進(jìn)。

在世界現(xiàn)代化的大視野中，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)。習(xí)近平總書記在第五卷《以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)》中指出：“中國式現(xiàn)代化是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越。”西方發(fā)達(dá)國家是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化依序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。作為后來者，中國用幾十年時(shí)間把“失去的二百年”找回來，注定要走出一個(gè)“并聯(lián)式”的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展。從更本質(zhì)的意義上說，中國式現(xiàn)代化，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的智慧在于，中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的現(xiàn)代化、精神的現(xiàn)代化、治理的現(xiàn)代化、生態(tài)的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的有機(jī)融合。這是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的“唯一正確道路”，是“一條康莊大道”，是現(xiàn)代化的新路、正道、通途、坦途。中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思、實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化理論的超越。打破“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，就是打破西方現(xiàn)代化的政治邏輯和話語迷霧。這意味著現(xiàn)代化不再是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”；也意味著現(xiàn)代化建設(shè)從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案；更意味著不同國家走向現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)不同、文化傳統(tǒng)不同、選擇道路不同，現(xiàn)代化模式也不盡相同，并非都要亦步亦趨跟在西方國家后面走。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬。

“萬物得其本者生，百事得其道者成。”中國式現(xiàn)代化的世界性影響和世界性意義在于，中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)；拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。習(xí)近平總書記在第五卷《以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)》中指出：“中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。”

中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是人類歷史上前所未有的大變革。在人類現(xiàn)代化進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家不超過30個(gè)、人口不超過10億。中國這個(gè)世界上最大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國家人口總和還要多的中國人民將進(jìn)入現(xiàn)代化行列，其影響將是世界性的，正如習(xí)近平總書記所指出的：“將極大地改變現(xiàn)代化的世界版圖。”中國共產(chǎn)黨人始終是馬克思主義的忠誠信仰者和堅(jiān)定實(shí)踐者，中國是世界上最大的社會(huì)主義國家。當(dāng)中國全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、成為世界上第一個(gè)不是走資本主義道路，而是走社會(huì)主義道路成功建成的現(xiàn)代化強(qiáng)國時(shí)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國進(jìn)行的偉大社會(huì)革命將更加充分地展示出其歷史意義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的內(nèi)涵異常豐富，歸根到底，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。在馬克思主義的詞典中，人類的解放就是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。現(xiàn)代化的旨?xì)w、中國式現(xiàn)代化的旨?xì)w與馬克思主義的使命是高度一致的。

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院中國式現(xiàn)代化研究院黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師）

來源：《新湘評(píng)論》2025年第20期